Wie es gelegentlich sensitiven Personen zu gehen pflegt, war Harsdörffer keineswegs ahnungslos im Hinblick auf die unterschwelligen Strömungen und Geistesbewegungen, die von jenen zwei Jesuiten in Nürnberg ausgingen. Die geheimen katholischen Bestrebungen dort waren andererseits noch immer in traditioneller Weise der Kunst, im Sinne des alten Reichtums religiöser Stimmungen und Seelenbilder, ergeben. Und so erkannte Harsdörffer bald das spirituelle Netz zwischen den eigenen Theorien und manchen Lehren der alten Kirche. Gewissermaßen ist Harsdörffer bereits damals und nicht erst vor seinem Tode konvertiert.

Anlässlich der Beerdigung seines alten Freundes, des katholischen Tischlers Frohnhard Kuchenbaum, des Erfinders der zweifachen Standpalette und vieler anderer nützlicher Malutensilien, deren Sinn uns heute verloren gegangen ist, trat dies besonders ans Licht. Da man durch seine sogenannte »Schattenpastille« oder auch Nürnberger Fächerhütte aus lauter sinnreich zusammengesteckten »luftfärbigen« Seidenschirmen auf allen Plätzen der Stadt fast unsichtbar malen konnte, entschloss sich Harsdörffer, in ihrem Schutz eine große geheime Malfeier der Totenehrung zu veranstalten. Um den bekanntlich allen Bürgern auf die eine oder andere Weise an öffentlichen Plätzen lästigen Künstlern, die ja schon immer als unerwünschte Vertreter einer rätselhaften Zukunft aufgefasst wurden, ein Schnippchen zu schlagen, eröffnete Harsdörffer mit neunundvierzig solcher Fächerhütten auf allen Plätzen Nürnbergs das Malerfest zu Ehren Kuchenbaums. Dreihundertzwanzig »Stiftemoler« Frankens und Bayerns – unter diesem Begriff verstand man Radierer und Zeichner, aber auch »Ölgänger«, also Paintisten – wurden von Kuchenbaums Sohn Radianus angeführt und auf verdeckten Wagen in die Stadt gebracht. Er war Oberzeichner in Würzburg und hinterließ eine Reihe von trefflichen Radierungen dieser Veranstaltung, die er uns in seinem »Ober- und Unterhimmel für Nürnbergs Schöpferpatrone« wiedergegeben hat. Sie schildern Harsdörffers Inszenierungen vermutlich mit großer Genauigkeit.

Besonders die Wald- und Tierkunst wurde dargestellt durch eine Art Kolosseum mit malenden Gladiatoren zwischen Wölfen und Bären. Mit Pinseln in der Länge von Lanzen stachen die Künstler, als wilde Männer verkleidet, nach den grimmig an Ketten verharrenden Tieren und malten danach auf Tafeln phantastische Schutzpatrone der Jagd als ihre Erretter. Einige dieser inzwischen rätselhaft anmutenden Bilder sind in ländlichen Kirchen nahe der Stadt bis heute vertreten. In Stuffenweiler über der Jagst hing noch zu Zeiten Dehios ein prachtvoller Kaiser Augustus im Kampf mit einem der Nürnberger Löwen. Maler umringen ihn schützend und stechen das Raubtier mit ihren Pinseln. Blumen und Architektur tragen deutlich Harsdörffers Handschrift. Wohin es nach dem Kriege gelangt ist, bleibt leider unbekannt. Um diese doch sehr umfangreichen Veranstaltungen zu ermöglichen, bedurfte es aber jenes seltsamen künstlichen Abgrundes, der sich nach der Bombardierung der Stadt durch alliierte Flugzeuge den erschrockenen Bürgern ein zweites Mal darbot. Von der unteren Senker oder Bäckergasse bis hinauf in den Stubenhof zog sich die Spur eines schmalen Kraters aus Lehmblasen und abgebrannten Kulissen, die offenbar vollkommen künstlich durch nichts als fünf oder sechs mit Quecksilbersubstanzen bestrichene Spiegel alchimistischer Herkunft entstanden waren. Der damalige Konservator Professor Ludwig Wehrhoff hatte sie in sorgfältig ausgestatteten Mauerspalten entdeckt. Da er ihre Bedeutung zunächst nicht erkennen konnte, stellte er sie auf den zur Hälfte zerstörten Balkon seines Institutes, wo er sie dann aber leider vergaß.

Erst am 25. September Neunzehnhundertvierundvierzig, in einer hellen Mondnacht, kam es durch Spiegelungen von der Westseite des Institutes aus zu einem sogenannten »Nürnberger Bildersturz ohne Täter«, wie Wehrhoff sehr treffend notiert hat. Denn obwohl in dieser Nacht keine einzige Bombe gefallen war, fand man in vielen Kirchen der Stadt umgestürzte Figuren und riesige Brandflecken, Erst ein in der darauf folgenden Nacht abgesprungener Bomberpilot berichtet in größter Verwirrung von einem riesigen Krater voller Raubkatzen an Ketten in flammenden Farben. Man hielt den auf Deutsch stammelnden jungen Mann, Sohn eines fränkischen Auswanderers, allgemein für verrückt.
Dem erfahrenen Konservator war es aber schon damals halbwegs klar, dass es sich um die späte Wiederkehr des Harsdörfferschen Kolosseums handeln könnte, das aus unbekannten Quellen der alten Werkstatt des Malerfürstcn, einem jetzt als Papierlager benutzen Nebengebäude des Pfarramtes, hervorgebrochen sein mochte. Wohlweislich schwieg er darüber. Die gefundenen Spiegel wurden jedoch bereits nach dem Einmarsch der Amerikaner durch einen »fantasy officer«, es gab sie ja wirklich, auf den Spuren der geheimen Ursachen des Nationalsozialismus konfisziert und liegen heute, wahrscheinlich vergessen, im »demoniac paradise« von Fort Knox, so nennt man dort unter der Hand ein Zwischenlager »for grotesque political religions, g.p.r«. Wenngleich sie sich zum Erzeugen von Nazis wohl ebenso wenig eignen wie zur Stiftung »öffentlich böser Willensbildungen«, waren Versuche der Kaleidoskopischen Gesellschaft zu Frankfurt, sie endlich einmal sehen zu wollen, vergebens. Allerdings soll es Abbildungen davon in einer der internationalen Abteilungen des Grabbeau-Museums in Cincinatti geben.
Dieses ganze Ereignis wirft überhaupt ein denkwürdiges Licht auf die Bilderstürmer früherer Zeiten. So wurden die Heiligenbilder nicht immer mit Hämmern, Äxten und Stangen zerstört. Man darf die damals neue wissenschaftlich-technische Bildung dieser Kunstfeindlichkeit nicht übersehen. Keineswegs sind die Löwentatzen und Greifen der ersten wissenschaftlichen Instrumente sinnentleerte Zieraten gewesen, vielmehr handelt es sich um Verwandlungen dämonischer Grundmotive des beschädigten Glaubens. Man kehrte in dieser Zerstörung zugleich zurück auf dunklere Vorstufen der Sündenheilung im Dienste der Gottesrache durch mechanisch abgerichteteTeufel.